حاجة إلى ذكرهما في هذا الباب . ثبت بما ذكرنا : إنّ النفس مدركة للجزئيّات ، وكل ما كان مدركا للجزئيات ، فإنّه يجب أن يكون مدركا للكليّات الطبيعيّة . ( مطل 7 ، 53 ، 5 ) كلّي وجزئي - نسبة الكلّي إلى جميع الجزئيات واحدة . ( ش 1 ، 185 ، 13 ) - الكلّي نسبته إلى جميع الجزئيات عن السواء فيستحيل أن يحصل فيه تخصّص جزئي . ( ش 1 ، 188 ، 2 ) - الجزئيّ هو الذي يمنع نفس تصور معناه من الشركة ، وأمّا الذي لا يكون كذلك فهو الكلّي ، سواء كانت الشركة حاصلة بالفعل أو لم تكن لكنها ممكنة الحصول ( ل ، 3 ، 16 ) كلّيات - إنّ الكلّيات تحمل على الجزئيات التي لا شك في جوهريتها بهو هو . ( مب 1 ، 146 ، 19 ) - الكلّيات لا وجود لها في الأعيان . ( مب 1 ، 552 ، 19 ) - أمّا الكلّيات فالحسّ لا يعطيها البتّة ، فإنّ الحسّ لا يشاهد إلّا هذا الكل وهذا الجزء ، فأمّا وصف الأعظميّة فهو غير مدرك بالحسّ ، وبتقدير أن يكون ذلك الوصف مدركا ، لكنّ المدرك هو أنّ هذا الكل أعظم من هذا الجزء ، فأمّا أنّ كلّ « كلّ » فهو أعظم من جزئه فغير مدرك بالحسّ ، ولو أدرك كل ما في الوجود من الكلّيات والأجزاء . ( مح ، 29 ، 16 ) - أمّا الكلّيات فالحسّ لا يعطيها البتّة ، فإنّ الحسّ لا يشاهد إلّا هذا الكل وهذا الجزء ، فأمّا وصف الأعظمية فهو غير مدرك بالحسّ . ( مح ، 29 ، 16 ) كلّيات الجواهر - كلّيات الجواهر جواهر . ( مب 1 ، 147 ، 10 ) كلّية - الصورة الحالّة في الجسم تكون كلّية . بمعنى أنّه إذا حذفت عنها شخصيتها وحلولها في الجسم ، كان الباقي منطبقا بالحدّ ، على حدّ سائر الأشخاص . ( شر 2 ، 297 ، 5 ) - الكلّية وصف إضافي عارض للماهيّات . فالكلّي قد يراد به معروض هذا الوصف ، وقد يراد به مجرّد هذا الوصف ، وقد يراد به مجموع الأمرين . ( مب 1 ، 448 ، 2 ) كم متصل - أمّا العرض فهو إمّا أن يقتضي قسمة أو نسبة ، أو لا قسمة ولا نسبة . والأوّل هو الكمّ . وهو إمّا أن يكون بحيث تشترك أجزاؤه في حدّ واحد - وهو الكمّ المتّصل - أو لا يكون كذلك - وهو الكمّ المنفصل - أمّا الكمّ المتّصل ، فهو إمّا أن يكون منقضيا غير مستقرّ - وهو الزمان - وإمّا أن يكون باقيا مستقرّا - وهو إمّا أن يقبل القسمة في امتداد . وهو الجسم - وأمّا الكمّ المنفصل . فهو العدد . ( شر 1 ، 97 ، 8 ) - أمّا العرض الذي يقتضي القسمة فإمّا أن يكون بحيث ينقسم إلى أجزاء مشتركة في حدّ واحد وهو الكمّ المتّصل أو لا يشترك في حدّ واحد وهو الكمّ المنفصل . ( مح ، 70 ، 14 )